ألا تراه شفويا من ظاهر الفم إذ لا يسمع إلا ما يقال ، وما قيل فهو ظاهر سواء كان القول لفظيا أو حاليا ، فدائرة رأس الميم المشابهة لها الهوية محل سماعه كلامه ، لأن الدائرة يعود آخرها إلى المحل الذي ابتدئت منه ، وكلامه فمنه ابتدىء وإليه يعود . وأما تعريفه الميم فمحل سماعه لكلام الموجودات حاليا كان أو مقاليا . وأما الألف التي بين الميم والنون فمظهر البصر وله من الأعداد الواحد ، وهو إشارة إلى أن الحق سبحانه وتعالى لا يرى إلا بذاته ، وكان الألف مسقطا في الكتابة ومثبتا في اللفظ ، فسقوطه إشارة إلى أن الحق سبحانه وتعالى لا يرى المخلوقات إلا من نفسه فليست بغير له ، وإثباته في اللفظ ، فإشارة إلى تمييز الحق بذاته في ذاته عن المخلوقات ، وتقدّسه وتعاليه عن أوصافهم وما هم عليه من الذلة والنقص ، وأما النون فهو مظهر لكلامه سبحانه وتعالى قال اللّه تعالى : ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ « 1 » وكناية عن اللوح المحفوظ ، فهو كتاب اللّه الذي قال فيه : ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ « 2 » وكتابه كلامه . واعلم أن النون عبارة عن انتقاش صور المخلوقات بأحوالها وأوصافها كما هي عليه جملة واحدة ، وذلك الانتقاش هو عبارة عن كلمة اللّه تعالى لها كُنْ فهي تكون ، على حسب ما جرى به القلم في اللوح الذي هو مظهر لكلمة الحضرة ، لأن كل ما يصدر من لفظة كُنْ فهو تحت حيطة اللوح المحفوظ ، فلهذا قلنا إن النون مظهر كلام اللّه تعالى . واعلم أن النقطة التي فوق النون هي إشارة إلى ذات اللّه تعالى الظاهرة بصور المخلوقات ، فأول ما يظهر من المخلوقات ذاته ثم يظهر المخلوق لأن نون ذاته أعلى وأظهر من نون المخلوق ، وقد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم : « الصدقة أول ما تقع في كفّ الرحمن ثم تقع في كف السائل » « 3 » وكيف الحال وقد قال الصديق الأكبر رضي اللّه عنه : ما رأيت شيئا وإلا ورأيت اللّه قبله . فإذا علمت أن النقطة إشارة إلى ذات اللّه تعالى فاعلم أن دائرة النون إشارة إلى المخلوقات ، وقد تحدثنا في اسم الرحمن بأبسط من هذا الكلام في كتابنا المسمى ب [ الكهف والرقيم في شرح بسم اللّه الرحمن الرحيم ] فمن أراد معرفة ذلك فليطالع هنالك ، فانظر إلى هذا الاسم الكريم وما حواه من من الأسرار التي تحتار فيها

--> ( 1 ) آية ( 1 ) سورة القلم . ( 2 ) آية ( 38 ) سورة الأنعام . ( 3 ) إتحاف السادة المتقين 4 / 120 .